MAJOR ALERT!  MEXICAN AMERICANS

(MINUTE MAN project)

 



Sorry, no java browser                  

My fellow Mexican Americans & Mexicans I Urge you to have a gun or several guns in your house along with at least a 6 month supply of bullets (Ammunition for Fire Arms) and food and water to keep you afloat  incase the majority of America attempts more demoralization of the Mexican American. 

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Mi compañero de los mexicano-americanos y mexicanos Le insto a que tienen un arma o varias armas de fuego en su casa junto con al menos un suministro de 6 meses de balas (Municiones de Armas de Fuego) y alimentos y el agua para mantenerse a flote en caso que la mayoría de los Estados Unidos intenta más desmoralización de los mexicano-americanos.

the minute man project is a sure sign (signal) of the beginning attempt to ethnic cleanse the Mexican American off mother Earth.

History has documented the beginning stages of ethnic cleansing throughout the World.

A prime example is the story of Hitler and the beginning stages of his attempt to get rid of the Jew problem as he called it.

First, Hitler (Dictator of Germany) began asking the Jew’s to leave the region they lived in the same way a portion of white Americans, not all white Americans!

Who are now demanding your mother and my mother in the grocery supermarket line to go back to Mexico!

And this John Wayne group of television info commercial end user's actually believes every piece of dirt on the United States belongs to everyone except the Mexican Americans who have more rights to this dirt than all these rag heads trying to blow up the USA and all these Fag politicians who want to shove a penis up the Mexican's butt and if they cannot fagatize us Mexican American's and brain wash us to think a penis up our butt is okay...

And today and tomorrow as always us real Mexican's and Mexican American's refuse the simplicity and insanity of getting a penis up our butt!

The American Fagatized government simply want's us Mexican looking people to casually drop everything we are doing and simply leave the United States of America because in Arizona it is now legal to make straight people leave the property were the straight people do not approve of Fag law's and Fag marriage.

And these type of straight God fearing people must leave the country because a fag politician made a law that say's, that's smply the way it is, and if you don't like it...

There's the door!

We'll Mr. and Mr. Fags I don't like it!

I can not speak for God...

But I can guarantee you God's word in the bible does not like the sin inside Fags!

The evidence is abundant about and overwhelming about the amount of Fags he turned into stone within the pages of the scriptures of the Holy bible and God always keeps his word!

You see my living God the father of Jesus is the real God Father and when he say's he's going to wack you!

He usually does!

And I defiantly guarantee if the United States that is now a officially approved by President Obama as the Fag government!

Who legally allows fags to hold a rifle in the United States Military in the right hand, while simultaneously jerking off their military issued butt buddy with their left hand.

God defiantly needs and wants all you Fags to get back in the Fag closet!

Where you Fags  belong!

And then you should repent to Jesus inside that deep demonized Fag closet!

Then live the way Jesus intended you to live!

From the time you popped out of your daddy' butt hole!

Because he is now your savior, and his daddy Jehovah God might judge you or simply burn you alive on the spot before you enter the kingdom of fire which is describe by people now living there as needing water and physically existing in constant agony and pain.

Second, Hitler began closing off Jew neighborhoods and sealing them and allowing no Jews to come in and out similar to what the police are doing now by harassing Mexican Americans any time they cross the line into an upscale white neighborhood. The result was the Jew’s starved because they could not get to the grocery store; another example: is if a Mexican American tried going to a white grocery store the police will harass the Mexican American for money on they way out of the parking lot in the form of a ticket and court date which meant you would have to pay for a lawyer with the grocery money.

Third, Hitler gathered up all the half starved Jew’s within the Jew neighborhood put them on a bus or flatbed truck and told them they were going to concentration camps, once at the camp the Jew’s were told to take a shower and to be sure to hang their clothes on a hook then they were gassed to death.  Hitler killed 1500 Jew’s a day per concentration camp then dug a big hole in the ground and burned their bodies; this act is similar to what the black American truck driver intentionally or unintentionally did to the recent truck load of Mexican immigrants  along the Arizona American border that died in the back of a semi trailer because there was not proper ventilation  in the trailer. 

Since Hitler was a dictator and acted alone America is whole heartily accepting Hilary Clintons belief that it takes a village to raise a child not a parent.  So it seems the whole village is trying to raise the Mexican Americans Ass and place them back in Mexico dead or alive without the same human rights American born citizens get in the state of Arizona because of a new law that was passed which eliminates Mexican workers rights to emergency medical benefits and a whole bunch of other benefits.  Maybe the Mexican worker should keep the fruit they pick off the Mexican American trees and make them only available to Mexican citizens.

According to the track record of  the 1930-1939 deportation the day America decided to send back 60% of the Mexicans that were born in America along with the other Mexican workers who lived in America back to Mexico.  This is never talked about reason being the mind set of 1939 deportation accomplishment is the norm for America who’s to say America will not try this or something worse in the days ahead.  The Minute Man Project is a sure fire signal of the beginning of War between the Mexican American and the rest of America.  

My fellow Mexican Americans & Mexicans I Urge you to have a gun or several guns in your house along with at least a 6 month supply of bullets (Ammunition for Fire Arms) and food and water to keep you afloat  incase the majority of America attempts more demoralization of the Mexican American.

My fellow Mexican Americans & Mexicans I Urge you to have a gun or several guns in your house along with at least a 6 month supply of bullets (Ammunition for Fire Arms) and food and water to keep you afloat  incase the majority of America attempts more demoralization of the Mexican American.
Mi compañero de los mexicano-americanos y mexicanos Le insto a que tienen un arma o varias armas de fuego en su casa junto con al menos un suministro de 6 meses de balas (Municiones de Armas de Fuego) y alimentos y el agua para mantenerse a flote en caso que la mayoría de los Estados Unidos intenta más desmoralización de los mexicano-americanos. 

 Sources: History Channel (Cox cable network 2005)

Metro Times: Retrieved http://www.metrotimes.com/editorial/story.asp?id=6549 (2005)

 

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el proyecto Minute Man es un signo seguro (señal) de la tentativa de principio a minorías étnicas limpiar la Tierra de América de México fuera la madre.
La historia ha documentado las etapas iniciales de la limpieza étnica en todo el mundo.
Un buen ejemplo es la historia de Hitler y las primeras etapas de su intento de deshacerse del problema Judio como él la llamaba.
En primer lugar, Hitler (dictador de Alemania), comenzó a hacer la del Judio a abandonar la región vivían en la misma forma que una parte de los estadounidenses blancos, no todos los estadounidenses blancos, que ahora se nos pide a los mexicano-americanos a abandonar.
En segundo lugar, Hitler comenzó cerrando los barrios judío y sellado de ellos y que no permite a los Judios entrar y salir similar a lo que la policía está haciendo ahora por acosar a los mexicano-americanos en el momento que cruzan la línea en un barrio blanco de alto nivel. El resultado fue el Judio está muerto de hambre porque no podían llegar a la tienda de comestibles, otro ejemplo: es que si un mexicano-americano trató de ir a una tienda de comestibles blanco la policía acosar a los mexicano-americanos de dinero en su forma de salir del estacionamiento en el forma de un billete de la fecha y la corte lo que significaba que tendría que pagar a un abogado con el dinero de comestibles.
En tercer lugar, Hitler recogió todo el medio muertos de hambre Judio de dentro del barrio Judio ponerlos en un camión o autobús de superficie plana y les dijo que iban a los campos de concentración, una vez en el campamento de los años Judio se les dijo que tomar una ducha y para estar seguro para pasar el rato su ropa en un gancho luego fueron gaseados hasta la muerte. Hitler mató a 1.500 Judio es un día por cada campo de concentración después cavaron un gran agujero en el suelo y quemaron sus cuerpos, este acto es similar a lo que el negro piloto estadounidense de camiones con o sin intención le hizo a la carga de camiones reciente de los inmigrantes mexicanos a lo largo de la frontera de Arizona de América que murió en la parte trasera de un semi-remolque, porque no había una ventilación adecuada en el trailer.
Desde que Hitler fue un dictador y actuó solo Estados Unidos es todo corazón la aceptación de la creencia Hilary Clinton que se necesita una aldea para criar a un niño, no un padre. Así que parece que el pueblo entero está tratando de elevar el culo mexicano-americanos y colocarlos de nuevo en vivo o muerto México sin los mismos derechos humanos que los ciudadanos nacidos en ponerse en el estado de Arizona a causa de una nueva ley que se aprobó lo que elimina derechos de los trabajadores mexicanos a los beneficios médicos de emergencia y un montón de otros beneficios. Tal vez el trabajador mexicano debe mantener la fruta que recogen de los árboles mexicanos y hacerlos solo está disponible para los ciudadanos mexicanos.
De acuerdo con el historial de la deportación 1930-1939 el día Estados Unidos decidió enviar de vuelta el 60% de los mexicanos que nacieron en los Estados Unidos, junto con los demás trabajadores mexicanos que vivían en los Estados Unidos a México. Esto nunca se habló de la razón de ser la mentalidad de la realización de deportación 1939 es la norma para los Estados Unidos ¿quién puede decir Estados Unidos no intentar esto o algo peor en los próximos días. El proyecto Minute Man es una señal segura del fuego del comienzo de la guerra entre los mexicano-americanos y el resto de América.
Mi compañero de los mexicano-americanos y mexicanos Le insto a que tienen un arma o varias armas de fuego en su casa junto con al menos un suministro de 6 meses de balas (Municiones de Armas de Fuego) y alimentos y el agua para mantenerse a flote en caso que la mayoría de los Estados Unidos intenta más desmoralización de los mexicano-americanos.
Fuentes: Canal de Historia (Cox cable de red 2005)
Metro Times: Obtenido http://www.metrotimes.com/editorial/story.asp?id=6549 (2005)

 

 

 

 

 

 

             

                                             

 


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Seventy-five summers ago, Detroit was home to a vibrant, thriving and industrious Mexican community. Life revolved around family, Our Lady of Guadalupe Catholic Church and days of hard labor in the auto plants.

Five years later, everything had changed. The church near Roosevelt and West Kirby, which was built by the Mexicans themselves, was in a steady decline as the southwest Detroit community comprising from 15,000 to 30,000 people of Mexican descent reeled from a devastating blow.

The reason for the demise of the Mexican community in Detroit and in cities across the nation was a little-reported, guileful, organized government campaign. The effort deprived thousands of Mexicans — most of whom were in the United States legally, many of whom were actually American citizens — of their basic civil liberties. They were sent packing back to Mexico as the United States confronted the economic horrors of the Great Depression.

It was called the Repatriation. Those who were its victims became collectively known as los repatriados.

History

Mexicans had been coming to Michigan in numbers since at least the 1880s, mainly to work in the sugar beet fields, most notably those of the Michigan Sugar Co., which had plantations and processing plants in Clinton, Gratiot, Lapeer, Saginaw and Tuscola counties. But by 1920, the lingering end of the decade-long Mexican Revolution and the labor shortage in Detroit-area auto plants combined to turn the trickle into a flood.

Jorge Chinea is nearing 50 and just starting to gray. Late last year he was appointed an associate professor of history and the director of the Center for Chicano-Boricua Studies at Wayne State University. He is renovating a house in Clinton Township where he lives with his family — his wife, his two sons, a daughter and a small Pomeranian named Paquito, who he laughingly refers to as his “fourth child.”

The house has a huge back lawn. A vegetable garden boasts a healthy assortment of tomatoes, peppers and squash. A tree-lined undeveloped lot next door gives him isolation. In measured distances it is hundreds of miles from the environment of his youth. In cultural and aesthetic distances, it is light years away.

Chinea grew up in a barrio near San Juan, Puerto Rico, moved to a Hispanic slum in New York City at 13 and fought his way into American academia through a gantlet of crime, youth gangs and drugs. His suburban home is now his sanctuary, with his bright, energetic family surrounding him. Even Paquito is friendly to the point of distraction.

Chinea says the rush of Mexicans to Detroit was well-orchestrated.

“A lot of them were recruited by local companies,” he says. “Ford Motor Company sent people to the border. They posted signs in the communities telling people that you could make so much money, that you could have housing, that you could eat three meals a day, that this was the way to go.

“You had a lot of deprivation in Mexico, a lot of instability; you had chaos. There were women who left simply because their husbands had died in the war and they had no means of supporting their families. So the enticement of a job in Michigan sounded great on paper. Companies used contractors known as coyotes. They would round up people and transport them illegally to the jobs in Michigan.”

And so they came, streams of Mexicans. For reasons that will be explained, it is not possible to know or even estimate closely the numbers. But they rushed to the opportunity, not only to the auto plants of Detroit, but to the cotton fields of the South and Southwest, to the farms of the Midwest, to the meat packing houses of Chicago and to wherever there was a railroad line waiting to be laid.

They had no idea what would befall them.

When the Depression hit in October of 1929, critics predicted the end of capitalism. Job opportunities ranged from scarce to nonexistent. A nationalistic swell of anti-Mexican sentiment grew into hysteria. Both those on the right and in organized labor, led by the American Federation of Labor, called for the preservation of jobs for “real Americans.”

The Herbert Hoover administration reacted by having the Immigration and Naturalization Service launch a campaign to deport the Mexicans, sending them back to their ravaged homeland, often without choice. So began the Repatriation.

As California State University professors Francisco E. Balderrama and Raymond Rodriguez reported in their book, Decade of Betrayal (1995, University of New Mexico Press), “As the deportation system was then structured … deportation proceedings were made to order for wholesale violations of basic human rights. Mass raids and arrests were conducted without the benefit of warrants. Individuals were often held incommunicado … Deportees languished in jail until the next deportation train was formed.”

Distinctions between legal and illegal, citizen and non-citizen, Mexican and Mexican-American were blurred.

Los repatriados is a name that means the repatriated, but in a way it is a misnomer because the people who were victimized by this campaign to remove Mexicans from the United States in the 1930s were not always simply asked to leave,” Chinea says. “A lot of them were just deported. There were people who were born in America [and therefore U.S. citizens] who were never given the choice as to whether they wanted to leave or not.”

It was a time of terror for all Hispanics, according to Decade of Betrayal: “All Mexicans, whether legal or illegal, looked alike to immigration officials. In street sweeps throughout the nation’s major cities, people who ‘looked Mexican’ found themselves at risk of being picked up and taken into custody. To act first and ask questions later seemed to be the policy of the Immigration Service. Arrests were often made without warrants or even probable cause.”

Immigration laws did exist, as did a deportation-appeal process, but the language barrier often skewed the proceedings in favor of the government. And since immigration authorities served as prosecutors, judges and juries, appeals rarely went anywhere. The niceties of due process were often set aside. As detailed in Decade of Betrayal, appeals were largely moot.

“In reality, it was not difficult to convince Nationals that returning home voluntarily was the best choice available to them. The reason was quite simple: If individuals asked for a formal hearing and were denied entry, they were automatically barred from ever being eligible to reenter the United States. On the other hand, if they agreed to voluntary deportation, no arrest warrant was issued and no legal record or judicial transcript of the incident was kept. The deportees were free to reenter the U.S. legally at some future date.”

By all accounts, there were some Mexicans who wanted to go back. But Chinea says that it makes little sense that very many would have returned absent the INS’ deception and pressure.

“People were afraid of being deported and so they felt pressured,” he says. “Under those conditions, people were basically deceived into thinking that the government of Mexico and the government of the United States had concocted this master plan to help them. Mexico was in a recession after having gone through the Revolution from 1910 to 1920, the last thing you want to do is in the late 1920s is to go back to Mexico.”

The roughshod treatment of the Mexicans and the abuses of their rights by the INS did create a certain hue and cry among activists and civil libertarians. In response, the government created the Wickersham Commission, chaired by distinguished jurist Reuben Oppenheimer. In its 1932 report, the commission concluded: “The apprehension and examination of supposed aliens are often characterized by methods unconstitutional, tyrannic and oppressive.”

William N. Doak, Hoover’s labor secretary and point man in the repatriation campaign, denied all charges of abuse and misconduct. Nothing really changed.

People

The story of the Repatriation is more than a story of government abuse and a system that fostered the elimination of civil liberties. It is mostly a story about los repadriatos themselves, their families and how what happened 75 years ago wrenched a community in ways that still resound today.

Elena Herrada’s grandfather was one of los repadriados. A hyperactive woman of 47, Herrada grew up in an ethnic hodgepodge of an East Side Detroit neighborhood, moving to Sterling Heights as a teen. A self-described poor student in high school, she caught the education bug when a Latino studies professor cornered her on a visit with friends to Wayne State. She began a life of activism and is now the head of a small union local that represents cafeteria workers in Detroit-area auto plants. She has worked on many social justice issues in the Latino community. She is frustrated by the fact that although she can speak Spanish fluently, she can neither read nor write it.

“You know what they say about Chicanos,” she jokes. “We’re illiterate in two languages. That’s kind of the way it is because we didn’t have any way of learning.”

The Repatriation has become an obsession. Working with other activists, she has created a video on the subject, started a Web site — www.losrepatriados.org — and helped organize a weeklong conference on the subject that was held in Mexico in June. A mother of four daughters, her clean, well-kept house sits in the shadow of Tiger Stadium in southwest Detroit. In the back yard, a gurgling pond brings surprising touches of wildlife to the urban setting.

On a sparkling June day, Herrada sits on her front porch and talks about the Repatriation, Mexican-American culture and community in Detroit, and how they are connected.

“My grandfather came to Detroit in 1920 after the revolution,” she says. “A million people died in the revolution and probably another million came to the United States. There was nothing left there. It was devastated. Can you imagine traveling all that way, having nothing, not knowing how to read or write? Imagine how brave those people were.”

Herrada encountered a remarkable cultural phenomenon when her studies of the Repatriation led her to confront her grandfather.

“I took the book to my grandfather and I said, ‘This is what the scholars said happened. And I know you went to Mexico during the Depression. But is this what really happened?’ And my grandfather for a long time wouldn’t tell me that they had been forced to leave. And I still don’t know, because he died before I got the real story from him.”

It is this Mexican culture of silence, of forgetting, that has kept the story of the Repatriation from being widely disseminated.

Herrada speaks of a line from author John Philip Santos’ family memoir, Places Left Unfinished at the Time of Creation.

“He said, ‘Forgetting is to Mexicans what remembering is to Jews.’ That just resonates. Everyone knows about the Holocaust, many people know about the Japanese internments. In the Mexican community, those who returned did not talk about it. They did not tell their own families. In the beginning I couldn’t understand why people would not talk about it. And as I did more interviews and as I talked to more and more people and their descendants, it got to the point that I’m amazed that anyone talks about it at all. We’re very lucky to get their stories. It isn’t their fault. They didn’t understand it. They didn’t want to revisit it. They wanted to disappear it in their minds.”

In her attempt to recruit los repatriados for her conference in Mexico, Herrada ran up against the problem again. Only one would make the trip.

“They refused to go with us back to Mexico,” she says. “None of the people who got deported would go. Only one. The memories were way too bitter for them. They don’t know why we’re doing this or why we’re talking about it. They think we’re just revisiting wounds that are better left unopened.”

Chinea has also observed this phenomenon.

“The people that we interview said they have never told their children, because it would be demeaning for a father to have to admit he was thrown out,” he says. “In Latino culture, the men have to take care of their families. When you can’t do that, when you’re thrown out, it’s very demeaning. People wouldn’t talk about it.”

This cultural tendency toward silence extends not only to family, but to society and citizenship. According to Herrada, Mexicans have a tradition of keeping to themselves. This explains why no one knows how many Mexicans were living in Detroit in 1929. It explains why estimates of the number of Mexicans deported nationwide during the Repatriation vary from 300,000 to 1 million. No one knows. No one ever will know.

“We came from people who would not deal with the government at any level that they didn’t have to,” Herrada says. “This is why we don’t vote; this is why we don’t answer the census; this is why we don’t participate in anything government-related if we don’t have to. It’s just like a tradition that’s been passed down. We come from a tradition of non-participation. I joke that we don’t even RSVP. We never can know who’s coming to our events.”

One number we do know from the INS’s own reports is that from 1930 to 1939, Mexicans constituted 46.3 of all those deported from the United States. During that time, they comprised less than 1 percent of the population.

“Across the country 60 percent of those who were deported were U.S.-born,” Herrada says. “And nobody was illegal. There wasn’t a question of legality crossing the border then. People were invited to work here. They didn’t have to sneak across the border to get here.

“Wayne County was very involved in the Repatriation. They would just come to the houses and say, ‘You have to go.’ Mexicans were demonized by the press and by Congress and the general public. It was a horrendous thing to do. To target a community, to round them up, to tell them they had to leave.”

Racism was definitely in play. Chinea says social Darwinism, Manifest Destiny and the eugenics movement all fueled the deportation hysteria.

“We also had a nativistic movement in the United States that’s been there throughout our history where we always favor native-born over foreign-born. The labor movement was advancing the notion of nativism because they didn’t want foreign workers to be hired.”

Legacy

“For me, I was lonely for Mexicans growing up,” says Herrada, the pain still evident. “And when I did come around this Mexican community, I never wanted to leave it again. There’s great comfort in community. And that’s what the Mexicans lost.”

Much, if not most of the Mexican community eventually came back to Detroit. Again, there are no hard numbers, but the anecdotal evidence is strong. The Depression over, Detroit became the nation’s “Arsenal of Democracy” and the plants fired up again, this time making materiel and vehicles to fuel the World War II effort. Mexican labor was once more needed.

But great damage had been done. For the Mexicans, nothing would ever be the same.

“One of the effects of the Repatriation was that people came back and got extremely dissimilated,” Herrada says. “Many married non-Mexicans, moved away from the community, didn’t speak Spanish and didn’t have any connection with the community of Mexicans, which to me is the biggest loss. It’s like being banished. This was never articulated and when the people came back, they wouldn’t even tell their children why it wasn’t OK to be Mexican. So you had a whole generation of people who grew up being ashamed without knowing why. The fact that there is a Mexican community here is in itself an act of resistance. The need for association, for affiliation is greater than the fear. That’s how I feel.

“A lot of people think that Mexicans are backward because we’re less assimilated than other groups who started here around the same time. And we’re less educated and less successful financially. That’s a result of having been kicked back for a generation.”

Chinea agrees but says that there has not been enough research done to know the magnitude of the blow the Repatriation struck.

“Probably in that time frame, the Repatriation did a lot of damage to the Mexican communities,” he says. “It stunted them, just as they were growing. And so they had to restart again in the ’40s. This needs to be more quantified.”

For her part, Herrada has established Fronteras Nortenas, a nonprofit company that will seek grant money to keep open a Mexican museum in Detroit and to foster community education and oral history. Its goal, she says is “reclaiming our intellectual, historical and spiritual history.”

A lawsuit for compensation for los repatriados has been started in California. Chinea says speed is of the essence.

“There needs to be some kind of compensation,” he says. “I don’t know what form it would take. There needs to be some action taken now, because as time goes on, those records get shredded. The human record is also going away.”

Herrada says that the families by and large don’t want money “because money can’t replace what they’ve lost. Certainly the people who had this happen to them don’t want it to happen to anyone else. They understand what we’re doing. We’re not going for vengeance or even an apology. The great author Betita Martinez said, ‘I don’t want to participate in the oppression Olympics.’”

Government recognition of the atrocity would help, Herrada says. But what los repatriados really want, she says, is to make it unhappen. What she thinks about, she says, is why it happened. She grows quiet, diverting her eyes as she ponders the answer.

“I guess it happened because it could happen, for one thing,” she says. “The world was arranged in a different way then. It was kind of a mob behavior and mentality — retaining the jobs for ‘real Americans.’ And there were all these immigrants who weren’t ‘real Americans,’ who didn’t speak English, who looked different. They weren’t worthy of being here in difficult times. And they had no way to support themselves.

“I’ve been looking for this: Who stood up against this? And I haven’t found out yet.

“Nobody stopped it,” she whispers. “Nobody stopped it.”

Read more:
'A painful period'
Two who never came back
'Forget about civil rights'
Deportee documentary

Tom Schram is co-chair of the National Writers Union of Southeast Michigan. Send comments to [email protected]






"
Setenta y cinco veranos atrás, Detroit fue el hogar de una comunidad vibrante y próspera y trabajadora mexicana.
La vida giraba en torno a la familia, Nuestra Señora de Guadalupe Iglesia Católica y los días de trabajos forzados en las fábricas de automóviles.

Cinco años más tarde, todo había cambiado.
La iglesia cerca de Roosevelt y West Kirby, que fue construido por los propios mexicanos, estaba en una disminución constante en la comunidad del suroeste de Detroit que comprende de 15.000 a 30.000 personas de ascendencia mexicana tambaleó de un golpe devastador.

La razón de la desaparición de la comunidad mexicana en Detroit y en ciudades de todo el país era un poco-reporte, la campaña astuta, gobierno organizado. El esfuerzo privado a miles de mexicanos - la mayoría de ellos en los Estados Unidos legalmente, muchos de los cuales eran en realidad los ciudadanos estadounidenses-de sus libertades civiles básicas. Ellos fueron expulsados ​​de regreso a México como los Estados Unidos se enfrentaron a los horrores económicos de la Gran Depresión.

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Se le llamó la repatriación. Los que fueron sus víctimas se convirtieron en conocidos colectivamente como los Repatriados.



Historia

Los mexicanos habían estado viniendo a Michigan en los números por lo menos desde la década de 1880, principalmente para trabajar en los campos de remolacha azucarera, sobre todo los de la Compañía de Michigan, el azúcar, que tenía plantaciones y plantas de procesamiento en Clinton, Gratiot, Lapeer, Saginaw y los condados de Tuscola . Pero en 1920, al final persistente de la Revolución Mexicana, una década de duración y la escasez de mano de obra en fábricas de automóviles del área de Detroit se combinaron para convertir el hilo en una inundación.

Jorge Chinea está a punto de 50 y empezando a gris. El año pasado fue nombrado profesor asociado de la historia y el director del Centro de Estudios Chicano-Boricua en la Wayne State University. Él es la renovación de una casa en Clinton Township, donde vive con su familia - su esposa, sus dos hijos, una hija y un pequeño Pomerania llamado Paquito, quien entre risas se refiere como su "cuarto hijo".

La casa tiene un jardín trasero enorme. Un huerto cuenta con un surtido saludable de tomates, pimientos y calabazas. Una puerta de arbolado sin desarrollar mucho junto a él le da el aislamiento. En las distancias medidas que está a cientos de kilómetros desde el entorno de su juventud. En las distancias culturales y estéticos, que está a años luz de distancia.

Chinea creció en un barrio cerca de San Juan, Puerto Rico, se mudó a un barrio hispano de Nueva York a los 13 años y se abrió paso en la academia estadounidense a través de un guantelete de las pandillas juveniles, la delincuencia y las drogas. Su casa en los suburbios es ahora su santuario, con su familia brillante, lleno de energía que lo rodea. Incluso Paquito es amigable con el punto de la distracción.

Chinea dice que la oleada de mexicanos a Detroit fue muy bien orquestada.

"Muchos de ellos fueron reclutados por las empresas locales", dice. "Ford Motor Company envió a gente a la frontera. Se colocó letreros en las comunidades diciendo a la gente que usted podría hacer tanto dinero, que podría tener la vivienda, que se podía comer tres comidas al día, que este era el camino a seguir.

"Había un montón de privaciones en México, mucha inestabilidad, que tenía el caos. Había mujeres que dejaron simplemente porque sus maridos habían muerto en la guerra y que no tenía medios para mantener a sus familias. Así que la tentación de un puesto de trabajo en Michigan sonaba muy bien en el papel. Las empresas utilizan contratistas conocidos como coyotes. Se reunía a la gente y los transportan ilegalmente a los puestos de trabajo en Michigan ".

Y así llegaron, las corrientes de los mexicanos. Por razones que se explicarán, no es posible saber o incluso estimar estrechamente los números. Sin embargo, se apresuraron a la oportunidad, no sólo a las plantas automotrices de Detroit, pero a los campos de algodón del sur y el suroeste, a las granjas del medio oeste, a las casas empacadoras de carne de Chicago y donde quiera que haya sido una línea de ferrocarril esperando que se establezcan.

No tenían ni idea de lo que les acontecería.

Cuando la Gran Depresión golpeó en octubre de 1929, los críticos predijeron el fin del capitalismo. Las oportunidades de trabajo van desde escasos o inexistentes. Una oleada nacionalista de sentimiento antimexicano se convirtió en histeria. Tanto los de la derecha y en mano de obra organizada, liderada por la Federación Americana del Trabajo, llamó a la preservación de puestos de trabajo para "Los estadounidenses real".

La administración de Herbert Hoover, reaccionó con el Servicio de Inmigración y Naturalización en marcha una campaña para deportar a los mexicanos, el envío de vuelta a su patria devastada, a menudo sin elección. Así comenzó la repatriación.

Como profesores de la Universidad Estatal de California Francisco E. Rodríguez Balderrama y Raymond informó en su libro Década de Traición (1995, Universidad de Nuevo México), "A medida que el sistema de deportación fue entonces estructurada ... los procedimientos de deportación se fabrican bajo pedido para la venta al por mayor de violaciónes de base los derechos humanos. Las redadas masivas y detenciones se llevaron a cabo sin el beneficio de las órdenes. Las personas que se llevaban a cabo en régimen de incomunicación ... Deportados languidecían en la cárcel hasta que el tren próxima deportación se formó. "

Las diferencias entre legales e ilegales, ciudadanos y no ciudadanos, mexicanos y mexicano-americanos eran confusas.

"Los Repatriados es un nombre que significa los repatriados, pero de una manera que es un nombre poco apropiado porque las personas que fueron víctimas de esta campaña para eliminar a los mexicanos de los Estados Unidos en la década de 1930 no siempre se limitó a preguntar a salir", dice Chinea. "Muchos de ellos fueron simplemente expulsados. Había personas que nacieron en los Estados Unidos [y por lo tanto los ciudadanos de EE.UU.] que nunca se les dio la opción de decidir si querían salir o no. "

Fue una época de terror para todos los hispanos, de acuerdo a la Década de la Traición: "Todos los mexicanos, ya sea legal o ilegal, se parecían a los funcionarios de inmigración. En la calle barre a lo largo de las principales ciudades del país, las personas que "parecían mexicano se encontraban en riesgo de ser recogidos y llevados en custodia. Para actuar primero y preguntar después parecía ser la política del Servicio de Inmigración. Los arrestos fueron hechos a menudo sin orden judicial o causa, incluso probable ".

Las leyes de inmigración existían, al igual que un proceso de deportación a la casación, pero la barrera del lenguaje a menudo sesgado las actuaciones en favor del gobierno. Y puesto que las autoridades de inmigración se desempeñó como fiscales, jueces y jurados, apelaciones rara vez se iba a ninguna parte. Las sutilezas del debido proceso se dejada de lado. Como se detalla en el Decenio de la traición, las apelaciones fueron en gran medida irrelevante.

"En realidad, no fue difícil convencer a los ciudadanos que voluntariamente regresar a su casa era la mejor opción disponible para ellos. La razón era muy simple: si los individuos pidieron una audiencia formal y se les negó la entrada, se les prohibió de forma automática desde siempre de ser elegible para reingresar a los Estados Unidos. Por otro lado, si estaban de acuerdo a la deportación voluntaria, sin orden de arresto fue emitida y no hay registro legal o transcripción judicial de que el incidente se mantuvo. Los deportados eran libres para volver a entrar a los EE.UU. legalmente en alguna fecha futura. "

Por todas las cuentas, hubo algunos mexicanos que quería volver. Pero Chinea dice que no tiene mucho sentido que un gran número se han vuelto en ausencia de engaño que el INS y la presión.

"La gente tenía miedo de ser deportados y por lo que se sintieron presionados", dice. "En esas condiciones, las personas fueron engañadas, básicamente, en el pensamiento de que el gobierno de México y el gobierno de los Estados Unidos había elaborado este plan maestro para ayudarlos. México estaba en una recesión después de haber pasado por la Revolución desde 1910 a 1920, la última cosa que quiero hacer es a finales de 1920 es volver a México ".

El tratamiento de menor consideración de los mexicanos y los abusos de sus derechos por el INS sí creó un cierto matiz y el grito de los activistas y defensores de las libertades civiles. En respuesta, el gobierno creó la Comisión Wickersham, presidido por el distinguido jurista Rubén Oppenheimer. En su informe 1932, la comisión concluyó: "La detención y el interrogatorio de los extranjeros supuestamente se caracterizan a menudo por métodos inconstitucionales, tiránica y opresiva".

William N. Doak, secretario de trabajo de Hoover y el punto de hombre en la campaña de repatriación, negó todos los cargos de abuso y mala conducta. No hay nada realmente ha cambiado.



Personas

La historia de la repatriación es más que una historia de abusos del gobierno y un sistema que fomenta la eliminación de las libertades civiles. Es sobre todo una historia sobre los mismos repadriatos, sus familias y cómo lo que sucedió hace 75 años arrancó una comunidad de maneras que todavía hoy resuenan.

Abuelo de Elena Herrada fue uno de Los repadriados. Una mujer hiperactiva de 47 años, Herrada se crió en una mezcolanza étnica de una zona de East Side de Detroit, pasando a Sterling Heights como un adolescente. Un mal estudiante describe a sí mismo en la escuela secundaria, ella picó el bichito de la educación cuando un profesor de estudios latinos la acorraló en una visita con amigos a la Wayne State. Ella comenzó una vida de activismo y ahora es la cabeza de un pequeño sindicato local que representa a trabajadores de la cafetería en las plantas de automóviles del área de Detroit. Ella ha trabajado en muchos temas de justicia social en la comunidad latina. Ella se siente frustrado por el hecho de que a pesar de que puede hablar español con fluidez, ella no sabe leer ni escribir.

"¿Sabes lo que dicen acerca de los chicanos", bromea. "Somos analfabetos en dos idiomas. Esa es la clase de la forma en que se debe a que no tenía ninguna manera de aprender. "

La repatriación se ha convertido en una obsesión. Trabajar con otros activistas, se ha creado un video sobre el tema, se inició un sitio Web - www.losrepatriados.org - y ayudó a organizar una conferencia de una semana de duración sobre el tema que se celebró en México en junio. Una madre de cuatro hijas, su limpieza, cuidado casa se encuentra a la sombra de Tiger Stadium en el suroeste de Detroit. En el patio trasero, un estanque gorgoteo aporta toques sorprendentes de la vida silvestre en el entorno urbano.

En un brillante día de junio, Herrada se sienta en su porche delantero y habla de la repatriación, cultura mexicano-americana y de la comunidad en Detroit, y cómo están conectados.

"Mi abuelo vino a Detroit en 1920 después de la revolución", dice ella. "Un millón de personas murieron en la revolución y tal vez un millón de vino a los Estados Unidos. No había nada allí. Fue devastada. ¿Puede usted imaginar viajando por todo de esa manera, no teniendo nada, no saber leer ni escribir? Imagínese cuán valiente era esa gente. "

Herrada se encontró con un fenómeno cultural notable cuando sus estudios de la repatriación le llevó a enfrentarse a su abuelo.

"Me llevé el libro a mi abuelo y yo le dije, 'Esto es lo que los eruditos dijeron que pasó. Y sé que fue a México durante la Gran Depresión. ¿Pero es esto lo que realmente sucedió? "Y mi abuelo durante mucho tiempo no me dijo que habían sido obligados a abandonar. Y yo todavía no lo sé, porque murió antes de que llegara la verdadera historia de él. "

Es esta la cultura mexicana del silencio, del olvido, que ha mantenido a la historia de la repatriación de ser ampliamente difundidos.

Herrada habla de una línea de memorias de la familia autor Juan Felipe Santos Lugares izquierda inacabado en el momento de la Creación.

"Él dijo, 'El olvido es para los mexicanos lo que recuerdo es que Judios". Eso sólo resuena. Todo el mundo sabe sobre el Holocausto, mucha gente sabe acerca de las internaciones japoneses. En la comunidad mexicana, los que regresaron no hablar de ello. No le dijeron a sus propias familias. Al principio yo no entendía por qué la gente no quería hablar de ello. Y como yo lo hice más entrevistas y como he hablado con la gente más y más y sus descendientes, que llegó al punto que estoy sorprendido de que alguien me habla de ello en absoluto. Somos muy afortunados de tener en sus historias. No es su culpa. No lo entiendo. No quería volver. Querían desaparecer en sus mentes. "

En su intento de reclutar Los Repatriados de su conferencia en México, Herrada se topó con el problema de nuevo. Sólo se podría hacer el viaje.

"Ellos se negaron a ir con nosotros de regreso a México", dice ella. "Ninguna de la gente que se iría deportados. Sólo uno. Los recuerdos eran demasiado amargo para ellos. No sé por qué estamos haciendo esto o por qué estamos hablando al respecto. Ellos piensan que sólo estamos revisando las heridas que es mejor no abrir. "

Chinea también ha observado este fenómeno.

"La gente que entrevistamos dijeron que nunca han contado a sus hijos, porque sería humillante para un padre tener que admitir que fue expulsado", dice. "En la cultura latina, los hombres tienen que cuidar de sus familias. Cuando usted no puede hacer eso, cuando usted está expulsado, es muy humillante. La gente no quería hablar de ello. "

Esta tendencia cultural hacia el silencio se extiende no sólo a la familia, sino a la sociedad y la ciudadanía. Según Herrada, los mexicanos tienen una tradición de mantener a sí mismos. Esto explica por qué no se sabe cuántos mexicanos vivían en Detroit en 1929. Esto explica por qué las estimaciones del número de mexicanos deportados en todo el país durante la repatriación varían de 300.000 a 1 millón. Nadie lo sabe. Nadie lo sabrá nunca.

"Venimos de gente que no se tratan con el gobierno en cualquier nivel que no tenía que hacerlo," dice Herrada. "Es por eso que no votan, por eso no contestamos el censo, lo que es por eso que no participar en nada relacionado con el gobierno si no tiene que hacerlo. Es como una tradición que se ha transmitido. Venimos de una tradición de no participación. Yo en broma que no lo hacemos, incluso RSVP. Nunca podremos saber quién va a venir a nuestros eventos. "

Un número que sabemos de los informes propios del INS es que desde 1930 hasta 1939, los mexicanos constituían 46,3 de todos los deportados de los Estados Unidos. Durante ese tiempo, que comprende menos del 1 por ciento de la población.

"En todo el país el 60 por ciento de los que fueron deportados eran nacidos en Estados Unidos", dice Herrada. "Y nadie era ilegal. No era una cuestión de la legalidad de cruzar la frontera a continuación. Las personas fueron invitadas a trabajar aquí. Ellos no tienen que cruzar la frontera para llegar hasta aquí.

"Condado de Wayne estuvo muy involucrado en la repatriación. Se acaba de llegar a las casas y decir, 'Tienes que ir. "Los mexicanos fueron demonizados por la prensa y por el Congreso y el público en general. Era una cosa horrible que hacer. Para hacer referencia a una comunidad, para redondear al alza, para decirles que tenían que irse. "

El racismo es sin duda en el juego. Chinea dice que el darwinismo social, el Destino Manifiesto y el movimiento eugenésico toda la histeria alimentada deportación.

"También tuvimos un movimiento nativista en Estados Unidos, que ha estado ahí durante toda nuestra historia en la que siempre favorece a los nacidos en nacidos en el extranjero. El movimiento obrero fue el avance de la noción de nacionalismo, porque no quería que los extranjeros puedan ser contratados. "



Legado

"Para mí, estaba solo para los mexicanos creciendo", dice Herrada, el dolor sigue siendo evidente. "Y cuando llegó en torno a esta comunidad mexicana, nunca quise salir de nuevo. Hay una gran comodidad en la comunidad. Y eso es lo que los mexicanos perdieron ".

Mucho, si no la mayor parte de la comunidad mexicana con el tiempo volvió a Detroit. Una vez más, no hay cifras exactas, pero la evidencia anecdótica es fuerte. La depresión más, Detroit se convirtió en la nación "Arsenal de la Democracia" y las plantas disparó de nuevo, esta vez lo material y vehículos para impulsar la II Guerra Mundial esfuerzo. Mano de obra mexicana fue una vez más es necesario.

Sin embargo, un gran daño ya estaba hecho. Para los mexicanos, nada volvería a ser lo mismo.

"Uno de los efectos de la repatriación era que la gente volvió y se quedó muy dissimilated", dice Herrada. "Muchos casados ​​que no son mexicanos, alejado de la comunidad, que no hablaban español y no tienen ninguna relación con la comunidad de los mexicanos, que para mí es la mayor pérdida. Es como ser desterrado. Esto nunca se articuló y cuando la gente volvió, ni siquiera le diría a sus hijos por lo que no estaba bien de ser mexicana. Así que había toda una generación de gente que creció avergonzado sin saber por qué. El hecho de que hay una comunidad mexicana aquí es en sí mismo un acto de resistencia. La necesidad de asociación, de afiliación es mayor que el miedo. Así es como me siento.

"Mucha gente piensa que los mexicanos están atrasados ​​porque somos menos asimilados que los otros grupos que empezaron aquí en la misma época. Y estamos menos educados y menos exitosas financieramente. Esa es una consecuencia de haber sido expulsado de vuelta para una generación ".

Chinea está de acuerdo, pero dice que no se ha investigado lo suficiente como para saber la magnitud del golpe la repatriación golpeado.

"Probablemente en ese tiempo, la repatriación hizo mucho daño a las comunidades mexicanas", dice. "Les retraso en el crecimiento, tal y como fueron creciendo. Y por lo que tuvieron que comenzar de nuevo en los años 40. Esto necesita ser más cuantificada ".

Por su parte, Herrada ha establecido Fronteras Norteñas, una empresa sin fines de lucro que buscan dinero de la subvención para mantener abierto un museo de México en Detroit y fomentar la educación de la comunidad y la historia oral. Su objetivo, dice ella es "la recuperación de nuestra historia intelectual, histórica y espiritual."

Una demanda de indemnización por los Repatriados se ha iniciado en California. Chinea dice que la velocidad es la esencia.

"Tiene que haber algún tipo de compensación", dice. "No sé qué forma tomaría. Tiene que haber algún tipo de acción tomada ahora, porque conforme pasa el tiempo, obtener los registros rallado. El registro humano también va a desaparecer. "

Herrada dijo que las familias de los grandes y no quiero dinero ", porque el dinero no puede reemplazar lo que han perdido. Ciertamente, la gente que ha pasado esto a ellos no quiero que le pase a nadie más. Ellos entienden lo que estamos haciendo. No vamos por la venganza o incluso una disculpa. El gran autor Betita Martínez dijo: "Yo no quiero participar en los Juegos Olímpicos de la opresión".

El reconocimiento del Gobierno de la atrocidad ayudaría, dice Herrada. Pero lo que realmente quieren los Repatriados, dice, es para que sea unhappen. Lo que ella piensa, dice, es por qué sucedió. Ella se aquieta, desviando los ojos mientras se pregunta la respuesta.

"Supongo que sucedió, ya que podría ocurrir, por una cosa", dice ella. "El mundo se organizó de una manera diferente entonces. Era una especie de comportamiento de la turba y la mentalidad - ". Los estadounidenses real" retención de los puestos de trabajo para Y allí estaban todos esos inmigrantes que no eran "verdaderos americanos", que no hablaba Inglés, que se veía diferente. Ellos no eran dignos de estar aquí en los momentos difíciles. Y no tenían manera de ganarse la vida.

"He estado buscando esto: ¿Quién se puso de pie en contra de esta? Y no he encontrado todavía.

"Nadie lo detuvo", susurra. "Nadie se detuvo."
"



Written By:

Thrown out

The Depression-era deportation of thousands of Mexicans still resonates in Detroit and beyond

by Tom Schram
7/28/2004


Sources: History Channel (Cox cable network 2005)

Metro Times: Retrieved http://www.metrotimes.com/editorial/story.asp?id=6549 (2005)

 

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